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木棉文化的生物多样性传统知识及其传承与利用
向文倩, 王文娟, 任明迅
生物多样性    2023, 31 (3): 22524-.   DOI: 10.17520/biods.2022524
摘要   (1247 HTML46 PDF(pc) (4314KB)(1795)  

传统文化往往蕴藏着丰富的自然保护和资源循环利用知识, 对当代生物多样性保护和生态文明建设具有借鉴作用。木棉(Bombax ceiba)是全球热带与亚热带地区常见的高大乔木, 树姿挺拔、花大可食、果实纤维可织, 很早就为人们所认识和利用, 在全球范围形成了丰富的资源利用方式与文化。中美洲及澳大利亚的木棉主要用于独木舟和雕刻材料, 而亚洲地区的木棉经济利用方法多样, 并具有更加突出的文化寓意, 是越南、缅甸、印度以及中国南方地区的“文化关键种”。这也使得亚洲地区的木棉古树(> 100年)远多于其他地区。中国的木棉文化历史悠久, 在《山海经》及三星堆出土的文物中都能找到木棉的形象。木棉极高的经济价值及其文化属性, 使得亚洲地区的村头田边通常分布着木棉“风水林”。在中国岭南地区、越南、孟加拉国等传统水稻种植区, 木棉常被保留和栽种在稻田间, 形成了亚洲特有的木棉-稻田农林复合体系, 蕴藏着丰富的资源循环利用理念及生物多样性保护意识。这一传统的农林复合种植模式可望申报中国重要农业文化遗产, 但尚待深入研究揭示其农业文化内涵与科学基础。未来利用现代科技手段, 揭示木棉文化及其传统生物多样性知识的生态学基础, 将对当代热带特色高效农业、乡村振兴及生态文明建设等具有积极意义。


地点 Study site 乔木层 Tree layer 灌木层 Shrub layer 草本层 Herb layer
昌江县七叉大村
Qichadacun Village, Changjiang County
木棉楝树、凤凰木、鹊肾树、龙眼 Bombax ceiba, Melia azedarach, Delonix regia, Streblus asper, Dimocarpus longan 南海藤、马缨丹、羊角藤、石碌含笑 Nanhaia speciose, Lantana camara, Morinda umbellata subsp. obovate, Michelia shiluensis 蒌叶、矛叶荩草、金腰箭、飞机草、柠檬草、鬼针草、青葙 Piper betle, Arthraxon lanceolatus, Synedrella nodiflora, Chromolaena odorata, Cymbopogon citratus, Bidens pilosa, Celosia argentea
东方市田头村
Tiantou Village, Dongfang City
木棉、杧果、酸豆 Bombax ceiba, Mangifera indica, Tamarindus indica 假连翘、乌材、黏木、海南木樨榄、露兜树、鸡屎藤 Duranta erecta, Diospyros eriantha, Ixonanthes reticulate, Olea hainanensis, Pandanus tectorius, Paederia foetida 蒌叶、白花菜、少花龙葵 Piper betle, Gynandropsis gynandra, Solanum americanum
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表2 海南岛木棉风水林的主要物种组成
正文中引用本图/表的段落
在越南的民间信仰文化中, 木棉是重要的象征①(①何娟 (2015) 越南汉文小说《传奇漫录》中的女性形象研究. 硕士学位论文, 广西民族大学, 南宁.), 代表着越南乡村的质朴之美, 是越南人的精神寄托。此外, 在越南风水学中, 木棉可以辟邪驱魔; 木棉花杯状, 开放时如同万盏油灯, 天地相通, 寓意长寿(https://demenphieuluuky.com/component/k2/chi-nghenh-nam-bac-dieu-diep-tong-vang-lai-phong.html)。越南很多地名都以木棉花命名, 其中越南第一大城市胡志明市, 原名Saigon (西贡), 在越南语中意为“木棉树”。在越南文化中, 木棉受到神明庇护, 在各种寺庙内或附近都能看到木棉的身影, 如河内有名的天福寺、万柴古寺等都分布有上百年的木棉。而且, 越南人常将树神的神位设立在村头的木棉树下, 以祈求人畜兴旺、繁荣昌盛(罗琴, 2020)。这些传统文化在客观上保护了大量的木棉古树, 保存了弥足珍贵的木棉种质资源, 维护了局域生境与生态系统原真性。
在印度、孟加拉国、越南和中国岭南等少数民族聚居地区, 由于宗教崇拜、景观价值以及巨大的经济价值, 很多木棉古树得以保存, 甚至形成了一定规模的以木棉树为主的“风水林” (图2), 这些风水林发育有明显的乔木层、灌木层、草本层, 基本维持着原生植被结构( 李萃玲 (2013) 海南岛风水林初步研究. 硕士学位论文, 海南大学, 海口.)。海南省黎族和苗族人民通常认为, 木棉风水林能减少暴雨和洪水的冲刷, 可抵挡“煞气” (程鹏, 2018)。有些地方还称这类带状或岛状分布的林地为“水口林” (程鹏, 2018), 形象地说明了其水源涵养、水土保持的作用(图2C)。我们最近针对海南岛西部昌江县和东方市两处典型的木棉风水林, 采用标准样方调查法(10 m × 10 m的乔木样方、5 m × 5 m的灌丛样方、1 m × 1 m的草本植物样方)研究了木棉风水林的物种多样性。结果发现, 木棉风水林乔木层主要由木棉、楝树(Melia azedara- ch)、鹊肾树(Streblus asper)、龙眼(Dimocarpus longan)、凤凰木(Delonix regia)、酸豆(Tamarindus indica)、杧果(Mangifera indica)、石碌含笑(Michelia shiluensis)等组成; 灌木层包括假连翘(Duranta erecta)、乌材(Diospyros eriantha)、黏木(Ixonanthes reticulate)、海南木樨榄(Olea hainanensis)、露兜树(Pandanus tectorius), 并分布有鸡屎藤(Paederia foetida)、南海藤(Nanhaia speciose)、羊角藤(Morinda umbellata subsp. obovata)等丰富的藤本植物; 草本层往往有20余种植物(表2)。此外, 木棉树粗糙的树皮及平展的树枝, 还可为兰花、榕树、蕨类等附生植物提供栖息地(图3)。因此, 一片木棉风水林常包含50种以上的植物物种, 并可吸引大量的鸟类、啮齿类、昆虫等动物, 成为局域尺度上生物多样性最富集的区域, 保存着当地的一些珍稀物种和残留的本底植被。
印度的木棉经常会被种植在田坎用于边界划分, 这是因为木棉幼树多刺, 密植可用作篱笆(Jain et al, 2009).成年木棉树可用作棺椁材料或火葬的柴堆(Gupta, 1971), 也可以用来制作乐器、火柴等(Joshi, 1995; Jain et al, 2009; Jain & Verma, 2012) (表1).木棉果实纤维用于纺织, 或作为枕头和被子的填充物(Jain et al, 2009).木棉花和树皮作为天然的染色原料, 可用来染色(Vadwala & Kola, 2017; Sheikh et al, 2019).木棉在印度传统医学体系中享有盛誉, 在阿育吠陀(Ayurveda)、尤纳尼(Unani)、悉达(Siddha)医学中均记载了其详细的药用价值和使用方法(Singh & Panda, 2005).印度人还以木棉花、花蕾、嫩叶等一起制作咖喱, 常用于招待重要宾客(Dastur, 1964). ...
木棉的古代文献记载与纺织应用
1
2014
... 西晋郭义恭的《广志》记载: “剽国有桐木, 其华有白毳, 取其毳淹渍, 缉织以为布也”, 这表明西晋时期的人们就已经掌握了通过“淹渍”木棉果实纤维, 然后进行纺织的方式.今天的黎族人民还沿用传统的使用贝壳粉或草木灰制成碱性溶液, 浸渍或者热水煮木棉果实纤维, 来提高木棉果实纤维的可纺性(邓玲, 2007; 曹秋玲和李莉莉, 2014).木棉还是海南黎族先民崇拜的图腾(涂刚鹏和陈思莲, 2011), 常以木棉纹形式出现在黎族纺织服饰中; 并在分家后或子孙嫁娶之后, 在新家的房前屋后种上木棉(图1C).这反映出, 黎苗人民将木棉生长之地视为人类宜居之所, 并意识到人口增加时需增加种植木棉树, 蕴藏着资源与人口平衡的朴素的生态学思想. ...
木棉的古代文献记载与纺织应用
1
2014
... 西晋郭义恭的《广志》记载: “剽国有桐木, 其华有白毳, 取其毳淹渍, 缉织以为布也”, 这表明西晋时期的人们就已经掌握了通过“淹渍”木棉果实纤维, 然后进行纺织的方式.今天的黎族人民还沿用传统的使用贝壳粉或草木灰制成碱性溶液, 浸渍或者热水煮木棉果实纤维, 来提高木棉果实纤维的可纺性(邓玲, 2007; 曹秋玲和李莉莉, 2014).木棉还是海南黎族先民崇拜的图腾(涂刚鹏和陈思莲, 2011), 常以木棉纹形式出现在黎族纺织服饰中; 并在分家后或子孙嫁娶之后, 在新家的房前屋后种上木棉(图1C).这反映出, 黎苗人民将木棉生长之地视为人类宜居之所, 并意识到人口增加时需增加种植木棉树, 蕴藏着资源与人口平衡的朴素的生态学思想. ...
古水口林对振兴乡村战略生态宜居建设的启迪
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2018
... 在印度、孟加拉国、越南和中国岭南等少数民族聚居地区, 由于宗教崇拜、景观价值以及巨大的经济价值, 很多木棉古树得以保存, 甚至形成了一定规模的以木棉树为主的“风水林” (图2), 这些风水林发育有明显的乔木层、灌木层、草本层, 基本维持着原生植被结构( 李萃玲 (2013) 海南岛风水林初步研究. 硕士学位论文, 海南大学, 海口.).海南省黎族和苗族人民通常认为, 木棉风水林能减少暴雨和洪水的冲刷, 可抵挡“煞气” (程鹏, 2018).有些地方还称这类带状或岛状分布的林地为“水口林” (程鹏, 2018), 形象地说明了其水源涵养、水土保持的作用(图2C).我们最近针对海南岛西部昌江县和东方市两处典型的木棉风水林, 采用标准样方调查法(10 m × 10 m的乔木样方、5 m × 5 m的灌丛样方、1 m × 1 m的草本植物样方)研究了木棉风水林的物种多样性.结果发现, 木棉风水林乔木层主要由木棉、楝树(Melia azedara- ch)、鹊肾树(Streblus asper)、龙眼(Dimocarpus longan)、凤凰木(Delonix regia)、酸豆(Tamarindus indica)、杧果(Mangifera indica)、石碌含笑(Michelia shiluensis)等组成; 灌木层包括假连翘(Duranta erecta)、乌材(Diospyros eriantha)、黏木(Ixonanthes reticulate)、海南木樨榄(Olea hainanensis)、露兜树(Pandanus tectorius), 并分布有鸡屎藤(Paederia foetida)、南海藤(Nanhaia speciose)、羊角藤(Morinda umbellata subsp. obovata)等丰富的藤本植物; 草本层往往有20余种植物(表2).此外, 木棉树粗糙的树皮及平展的树枝, 还可为兰花、榕树、蕨类等附生植物提供栖息地(图3).因此, 一片木棉风水林常包含50种以上的植物物种, 并可吸引大量的鸟类、啮齿类、昆虫等动物, 成为局域尺度上生物多样性最富集的区域, 保存着当地的一些珍稀物种和残留的本底植被. ...

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