Please wait a minute...
图/表 详细信息
木棉文化的生物多样性传统知识及其传承与利用
向文倩, 王文娟, 任明迅
生物多样性    2023, 31 (3): 22524-.   DOI: 10.17520/biods.2022524
摘要   (1247 HTML46 PDF(pc) (4314KB)(1795)  

传统文化往往蕴藏着丰富的自然保护和资源循环利用知识, 对当代生物多样性保护和生态文明建设具有借鉴作用。木棉(Bombax ceiba)是全球热带与亚热带地区常见的高大乔木, 树姿挺拔、花大可食、果实纤维可织, 很早就为人们所认识和利用, 在全球范围形成了丰富的资源利用方式与文化。中美洲及澳大利亚的木棉主要用于独木舟和雕刻材料, 而亚洲地区的木棉经济利用方法多样, 并具有更加突出的文化寓意, 是越南、缅甸、印度以及中国南方地区的“文化关键种”。这也使得亚洲地区的木棉古树(> 100年)远多于其他地区。中国的木棉文化历史悠久, 在《山海经》及三星堆出土的文物中都能找到木棉的形象。木棉极高的经济价值及其文化属性, 使得亚洲地区的村头田边通常分布着木棉“风水林”。在中国岭南地区、越南、孟加拉国等传统水稻种植区, 木棉常被保留和栽种在稻田间, 形成了亚洲特有的木棉-稻田农林复合体系, 蕴藏着丰富的资源循环利用理念及生物多样性保护意识。这一传统的农林复合种植模式可望申报中国重要农业文化遗产, 但尚待深入研究揭示其农业文化内涵与科学基础。未来利用现代科技手段, 揭示木棉文化及其传统生物多样性知识的生态学基础, 将对当代热带特色高效农业、乡村振兴及生态文明建设等具有积极意义。



View image in article
图2 海南岛的木棉风水林(A、B)及其典型景观示意图(C)
正文中引用本图/表的段落
在印度、孟加拉国、越南和中国岭南等少数民族聚居地区, 由于宗教崇拜、景观价值以及巨大的经济价值, 很多木棉古树得以保存, 甚至形成了一定规模的以木棉树为主的“风水林” (图2), 这些风水林发育有明显的乔木层、灌木层、草本层, 基本维持着原生植被结构( 李萃玲 (2013) 海南岛风水林初步研究. 硕士学位论文, 海南大学, 海口.)。海南省黎族和苗族人民通常认为, 木棉风水林能减少暴雨和洪水的冲刷, 可抵挡“煞气” (程鹏, 2018)。有些地方还称这类带状或岛状分布的林地为“水口林” (程鹏, 2018), 形象地说明了其水源涵养、水土保持的作用(图2C)。我们最近针对海南岛西部昌江县和东方市两处典型的木棉风水林, 采用标准样方调查法(10 m × 10 m的乔木样方、5 m × 5 m的灌丛样方、1 m × 1 m的草本植物样方)研究了木棉风水林的物种多样性。结果发现, 木棉风水林乔木层主要由木棉、楝树(Melia azedara- ch)、鹊肾树(Streblus asper)、龙眼(Dimocarpus longan)、凤凰木(Delonix regia)、酸豆(Tamarindus indica)、杧果(Mangifera indica)、石碌含笑(Michelia shiluensis)等组成; 灌木层包括假连翘(Duranta erecta)、乌材(Diospyros eriantha)、黏木(Ixonanthes reticulate)、海南木樨榄(Olea hainanensis)、露兜树(Pandanus tectorius), 并分布有鸡屎藤(Paederia foetida)、南海藤(Nanhaia speciose)、羊角藤(Morinda umbellata subsp. obovata)等丰富的藤本植物; 草本层往往有20余种植物(表2)。此外, 木棉树粗糙的树皮及平展的树枝, 还可为兰花、榕树、蕨类等附生植物提供栖息地(图3)。因此, 一片木棉风水林常包含50种以上的植物物种, 并可吸引大量的鸟类、啮齿类、昆虫等动物, 成为局域尺度上生物多样性最富集的区域, 保存着当地的一些珍稀物种和残留的本底植被。
印度的木棉经常会被种植在田坎用于边界划分, 这是因为木棉幼树多刺, 密植可用作篱笆(Jain et al, 2009).成年木棉树可用作棺椁材料或火葬的柴堆(Gupta, 1971), 也可以用来制作乐器、火柴等(Joshi, 1995; Jain et al, 2009; Jain & Verma, 2012) (表1).木棉果实纤维用于纺织, 或作为枕头和被子的填充物(Jain et al, 2009).木棉花和树皮作为天然的染色原料, 可用来染色(Vadwala & Kola, 2017; Sheikh et al, 2019).木棉在印度传统医学体系中享有盛誉, 在阿育吠陀(Ayurveda)、尤纳尼(Unani)、悉达(Siddha)医学中均记载了其详细的药用价值和使用方法(Singh & Panda, 2005).印度人还以木棉花、花蕾、嫩叶等一起制作咖喱, 常用于招待重要宾客(Dastur, 1964). ...
木棉的古代文献记载与纺织应用
1
2014
... 西晋郭义恭的《广志》记载: “剽国有桐木, 其华有白毳, 取其毳淹渍, 缉织以为布也”, 这表明西晋时期的人们就已经掌握了通过“淹渍”木棉果实纤维, 然后进行纺织的方式.今天的黎族人民还沿用传统的使用贝壳粉或草木灰制成碱性溶液, 浸渍或者热水煮木棉果实纤维, 来提高木棉果实纤维的可纺性(邓玲, 2007; 曹秋玲和李莉莉, 2014).木棉还是海南黎族先民崇拜的图腾(涂刚鹏和陈思莲, 2011), 常以木棉纹形式出现在黎族纺织服饰中; 并在分家后或子孙嫁娶之后, 在新家的房前屋后种上木棉(图1C).这反映出, 黎苗人民将木棉生长之地视为人类宜居之所, 并意识到人口增加时需增加种植木棉树, 蕴藏着资源与人口平衡的朴素的生态学思想. ...
木棉的古代文献记载与纺织应用
1
2014
... 西晋郭义恭的《广志》记载: “剽国有桐木, 其华有白毳, 取其毳淹渍, 缉织以为布也”, 这表明西晋时期的人们就已经掌握了通过“淹渍”木棉果实纤维, 然后进行纺织的方式.今天的黎族人民还沿用传统的使用贝壳粉或草木灰制成碱性溶液, 浸渍或者热水煮木棉果实纤维, 来提高木棉果实纤维的可纺性(邓玲, 2007; 曹秋玲和李莉莉, 2014).木棉还是海南黎族先民崇拜的图腾(涂刚鹏和陈思莲, 2011), 常以木棉纹形式出现在黎族纺织服饰中; 并在分家后或子孙嫁娶之后, 在新家的房前屋后种上木棉(图1C).这反映出, 黎苗人民将木棉生长之地视为人类宜居之所, 并意识到人口增加时需增加种植木棉树, 蕴藏着资源与人口平衡的朴素的生态学思想. ...
古水口林对振兴乡村战略生态宜居建设的启迪
2
2018
... 在印度、孟加拉国、越南和中国岭南等少数民族聚居地区, 由于宗教崇拜、景观价值以及巨大的经济价值, 很多木棉古树得以保存, 甚至形成了一定规模的以木棉树为主的“风水林” (图2), 这些风水林发育有明显的乔木层、灌木层、草本层, 基本维持着原生植被结构( 李萃玲 (2013) 海南岛风水林初步研究. 硕士学位论文, 海南大学, 海口.).海南省黎族和苗族人民通常认为, 木棉风水林能减少暴雨和洪水的冲刷, 可抵挡“煞气” (程鹏, 2018).有些地方还称这类带状或岛状分布的林地为“水口林” (程鹏, 2018), 形象地说明了其水源涵养、水土保持的作用(图2C).我们最近针对海南岛西部昌江县和东方市两处典型的木棉风水林, 采用标准样方调查法(10 m × 10 m的乔木样方、5 m × 5 m的灌丛样方、1 m × 1 m的草本植物样方)研究了木棉风水林的物种多样性.结果发现, 木棉风水林乔木层主要由木棉、楝树(Melia azedara- ch)、鹊肾树(Streblus asper)、龙眼(Dimocarpus longan)、凤凰木(Delonix regia)、酸豆(Tamarindus indica)、杧果(Mangifera indica)、石碌含笑(Michelia shiluensis)等组成; 灌木层包括假连翘(Duranta erecta)、乌材(Diospyros eriantha)、黏木(Ixonanthes reticulate)、海南木樨榄(Olea hainanensis)、露兜树(Pandanus tectorius), 并分布有鸡屎藤(Paederia foetida)、南海藤(Nanhaia speciose)、羊角藤(Morinda umbellata subsp. obovata)等丰富的藤本植物; 草本层往往有20余种植物(表2).此外, 木棉树粗糙的树皮及平展的树枝, 还可为兰花、榕树、蕨类等附生植物提供栖息地(图3).因此, 一片木棉风水林常包含50种以上的植物物种, 并可吸引大量的鸟类、啮齿类、昆虫等动物, 成为局域尺度上生物多样性最富集的区域, 保存着当地的一些珍稀物种和残留的本底植被. ...

本文的其它图/表