木棉文化的生物多样性传统知识及其传承与利用
向文倩, 王文娟, 任明迅
生物多样性
2023, 31 ( 3):
22524-.
DOI: 10.17520/biods.2022524
传统文化往往蕴藏着丰富的自然保护和资源循环利用知识, 对当代生物多样性保护和生态文明建设具有借鉴作用。木棉(Bombax ceiba)是全球热带与亚热带地区常见的高大乔木, 树姿挺拔、花大可食、果实纤维可织, 很早就为人们所认识和利用, 在全球范围形成了丰富的资源利用方式与文化。中美洲及澳大利亚的木棉主要用于独木舟和雕刻材料, 而亚洲地区的木棉经济利用方法多样, 并具有更加突出的文化寓意, 是越南、缅甸、印度以及中国南方地区的“文化关键种”。这也使得亚洲地区的木棉古树(> 100年)远多于其他地区。中国的木棉文化历史悠久, 在《山海经》及三星堆出土的文物中都能找到木棉的形象。木棉极高的经济价值及其文化属性, 使得亚洲地区的村头田边通常分布着木棉“风水林”。在中国岭南地区、越南、孟加拉国等传统水稻种植区, 木棉常被保留和栽种在稻田间, 形成了亚洲特有的木棉-稻田农林复合体系, 蕴藏着丰富的资源循环利用理念及生物多样性保护意识。这一传统的农林复合种植模式可望申报中国重要农业文化遗产, 但尚待深入研究揭示其农业文化内涵与科学基础。未来利用现代科技手段, 揭示木棉文化及其传统生物多样性知识的生态学基础, 将对当代热带特色高效农业、乡村振兴及生态文明建设等具有积极意义。
分布区域
Regions | 原住民
Local minority | 经济用途
Economical use | 文化含义与重要性
Cultural importance | 文献
References | 中美洲
Central America | 印第安人、泰诺人 Indians, Taino | 蜜源、独木舟、食用、药用 Nectar source plant, canoes, food, and medicine | 祭祀 Ancient culture | Brinton, 1894 | | 澳大利亚北部 North Australia | 尼格利陀人、托雷斯海峡岛民Negrito, Torres Strait islanders | 独木舟、食用、雕刻 Canoes, food, and carving | | Maiden,1889; Griffiths et al, 2003 | 印度
India | 达罗毗荼人、雅利安人 Dravidians, Aryans | 纺织、填充物、食用、药用、篱笆、乐器、棺椁、土地边界 Textiles, filler, food, medicine, fences, musical instruments, coffins, and land boundaries | 神树、地狱之树、图腾、胡里节燃烧木棉树、礼拜场所、风水林 The holy tree, tree of the infernal region, totems, burning the tree in Holi Festival, sacred grove, and Fengshui forest | Jain et al, 2009;
Jain & Verma, 2012 | | 孟加拉国 Bangladesh | 孟加拉族、查拉尔玛 Bengali, Chalalma | 填充物、食用、药用、栅栏、棺椁 Filler, food, medicine, fences, coffins | 春季的标志 Sign of spring | Saiyem et al, 2021 | | 越南 Viet Nam | 京族、岱依族 Viet, Tay | 稻田的地标、贡品、食用、药用、地名 The landmarks of the rice paddy fields, royal gifts, food, medicine, and toponym | 象征宁静繁荣的生活、流浪灵魂的庇护所、祈祷、越南国树、春季的标志、风水林、木棉-稻田农林复合体系 Symbolizes the peoples’ hope for a peace and prosperous life, and a refuge for wandering souls, pray, national tree, sign of spring, Fengshui forest, and kapok-rice agroforestry system | Barwick, 2004 | | 中国 China | 四川
Sichuan | 苗族、彝族 Minority Miao and Yi | 纺织、填充物、食用、药用、地名 Textiles, filler, food, medicine, and toponym | 神树崇拜、祭祀、攀枝花市花 The tree worship, ancient culture, and city flower of Panzhihua | 刘本玺等, 2013; 姬慧娟等, 2017 | 广西
Guangxi | 壮族、侗族 Minority Zhuang and Dong | 纺织、填充物、食用、药用 Textiles, filler, food, and medicine | 神树崇拜、时令、氏族标志、地域象征、爱情、花朝节祈福、迁村种木棉、风水林、木棉-稻田农林复合体系、崇左市花 The tree worship, seasonal change, clan symbol, regional symbol, love, lucky pray in Huazhao Festival, new village plantation, Fengshui forest, kapok-rice agroforestry system, and city flower of Chongzuo | 黄娇丽等, 2021;《岭南异物志》Lingnan Foreign Material Records | 云南
Yunnan | 壮族、傣族 Minority Zhuang and Dai | 纺织、填充物、饭甑、食用、药用 Textiles, filler, food steamer, food, and medicine | 神树崇拜、氏族标志、爱情、花朝节祈福、迁村种木棉 The tree worship, clan symbol, and love, pray in the Huazhao festival, clan symbol, and new village plantation | 《云南通志》《思茅厅志》《岭外代答》《明太祖实录》等 Chorography of Yunnan, Chorography of Simao, Ling Wai Dai Da, Veritable Records of Zhu Yuanzhang | 广东
Guangdong | 客家、壮族
Hakka and Minority Zhuang | 填充物、食用、药用、入画、入诗 Filler, food, medicine, material of painting and poetry | 时令、地域象征、英雄、文人赠礼、风水林、广州市花 Seasonal change, regional symbol, hero, literati gifts, Fengshui forest, and city flower of Guangzhou | 《广东通志》《广州记》等 Chorography of Guangdong, Story of Guangzhou | 海南
Hainan | 黎族、苗族 Minority Li and Miao | 纺织、填充物、药用、篱笆、棺椁、蜜源、稻田地标、地块分界、造船业 Textiles, filler, medicine, fences, coffins, nectar source plant, the landmarks of the rice paddy field, land boundaries, and shipbuilding | 神树崇拜、图腾崇拜、家族兴旺、时令、地域象征、英雄、爱情、姓氏、分家种木棉、女士上衣图案、风水林、木棉-稻田农林复合体系 The tree worship, totems, symbol of family prosperity, seasonal change, regional symbol, hero, love, surname, plant Bombax ceiba when start a new family after marriage, patterns of Li brocade, Fengshui forests, and kapok-rice agroforestry system | 《道光琼州府志》《正德琼台志》《清代黎族风俗图》等 Annals of Hainan Prefecture, Records of Haikou, Li Nationality’s Custom Pictures of Qing Dynasty | 台湾
Taiwan | 排湾族、鲁凯族Minority Paiwan and Rukai | 填充物、药用 Filler and medicine | 爱情、高雄市花 Love and city flower of Kaohsiung | Lin et al, 1992; Jain & Verma, 2012 |
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表1
全球不同地区的木棉文化
正文中引用本图/表的段落
由于生态系统和气候条件以及经济社会发展程度的差异, 中美洲、印度、越南、澳大利亚北部以及中国南方地区的木棉文化及伴随着的物种保护意识与行为具有一定的差异(表1)。在中美洲和澳大利亚北部, 木棉常被用于造船尤其是独木舟(Griffiths et al, 2003), 或作为雕刻原材料(Griffiths et al, 2003)。因此, 这里的木棉树往往不会很高大。而在印度、孟加拉国、中国等亚洲地区, 木棉不仅具有极高经济价值, 如木棉果絮用于纺织、木棉花食用、木材用于乐器与棺椁, 还具有极为突出的宗教地位和文化寓意, 受到有意识的保护与栽种。因此, 亚洲地区的木棉古树非常多, 木棉文化及其生物多样性保护知识也具有较高的多样性(Jain et al, 2009; Jain & Verma, 2012)。其中, 尤以印度、越南、中国发展得最为典型。
印度的木棉经常会被种植在田坎用于边界划分, 这是因为木棉幼树多刺, 密植可用作篱笆(Jain et al, 2009)。成年木棉树可用作棺椁材料或火葬的柴堆(Gupta, 1971), 也可以用来制作乐器、火柴等(Joshi, 1995; Jain et al, 2009; Jain & Verma, 2012) (表1)。木棉果实纤维用于纺织, 或作为枕头和被子的填充物(Jain et al, 2009)。木棉花和树皮作为天然的染色原料, 可用来染色(Vadwala & Kola, 2017; Sheikh et al, 2019)。木棉在印度传统医学体系中享有盛誉, 在阿育吠陀(Ayurveda)、尤纳尼(Unani)、悉达(Siddha)医学中均记载了其详细的药用价值和使用方法(Singh & Panda, 2005)。印度人还以木棉花、花蕾、嫩叶等一起制作咖喱, 常用于招待重要宾客(Dastur, 1964)。
明末李云龙《木棉花歌》曰: “枝头犹是英雄血, 无奈流花不待君”, 首次将木棉作为英雄的形式;清初陈恭尹在《木棉花歌》赞誉木棉: “浓须大面好英雄, 壮气高冠何落落”, 认为木棉乃“南土群芳之主”。这些诗句表现了木棉挺立在生态系统冠层的形象, 证实了木棉至少在明朝就已经成为中国南方地区常见的高大乔木, 并已成为当地植物群落的关键建群种之一。目前, 木棉是中国广州市、攀枝花市、高雄市、崇左市的“市花”, 中国南方航空公司的标识也是一朵绽放的木棉花(图1E), 成为了广泛认可的广东省文化使者。木棉作为凛然正气的英雄和独立自强的形象, 及其全树均可利用的极高经济价值, 常被种植在烈士陵园、村头田间, 或作为城市内的行道树。这在客观上促进了木棉分布范围的扩展。
印度的木棉经常会被种植在田坎用于边界划分, 这是因为木棉幼树多刺, 密植可用作篱笆(Jain et al, 2009).成年木棉树可用作棺椁材料或火葬的柴堆(Gupta, 1971), 也可以用来制作乐器、火柴等(Joshi, 1995; Jain et al, 2009; Jain & Verma, 2012) (表1).木棉果实纤维用于纺织, 或作为枕头和被子的填充物(Jain et al, 2009).木棉花和树皮作为天然的染色原料, 可用来染色(Vadwala & Kola, 2017; Sheikh et al, 2019).木棉在印度传统医学体系中享有盛誉, 在阿育吠陀(Ayurveda)、尤纳尼(Unani)、悉达(Siddha)医学中均记载了其详细的药用价值和使用方法(Singh & Panda, 2005).印度人还以木棉花、花蕾、嫩叶等一起制作咖喱, 常用于招待重要宾客(Dastur, 1964). ...
印度的木棉经常会被种植在田坎用于边界划分, 这是因为木棉幼树多刺, 密植可用作篱笆(Jain et al, 2009).成年木棉树可用作棺椁材料或火葬的柴堆(Gupta, 1971), 也可以用来制作乐器、火柴等(Joshi, 1995; Jain et al, 2009; Jain & Verma, 2012) (表1).木棉果实纤维用于纺织, 或作为枕头和被子的填充物(Jain et al, 2009).木棉花和树皮作为天然的染色原料, 可用来染色(Vadwala & Kola, 2017; Sheikh et al, 2019).木棉在印度传统医学体系中享有盛誉, 在阿育吠陀(Ayurveda)、尤纳尼(Unani)、悉达(Siddha)医学中均记载了其详细的药用价值和使用方法(Singh & Panda, 2005).印度人还以木棉花、花蕾、嫩叶等一起制作咖喱, 常用于招待重要宾客(Dastur, 1964). ... 木棉的古代文献记载与纺织应用 1 2014 ... 西晋郭义恭的《广志》记载: “剽国有桐木, 其华有白毳, 取其毳淹渍, 缉织以为布也”, 这表明西晋时期的人们就已经掌握了通过“淹渍”木棉果实纤维, 然后进行纺织的方式.今天的黎族人民还沿用传统的使用贝壳粉或草木灰制成碱性溶液, 浸渍或者热水煮木棉果实纤维, 来提高木棉果实纤维的可纺性(邓玲, 2007; 曹秋玲和李莉莉, 2014).木棉还是海南黎族先民崇拜的图腾(涂刚鹏和陈思莲, 2011), 常以木棉纹形式出现在黎族纺织服饰中; 并在分家后或子孙嫁娶之后, 在新家的房前屋后种上木棉(图1C).这反映出, 黎苗人民将木棉生长之地视为人类宜居之所, 并意识到人口增加时需增加种植木棉树, 蕴藏着资源与人口平衡的朴素的生态学思想. ... 木棉的古代文献记载与纺织应用 1 2014 ... 西晋郭义恭的《广志》记载: “剽国有桐木, 其华有白毳, 取其毳淹渍, 缉织以为布也”, 这表明西晋时期的人们就已经掌握了通过“淹渍”木棉果实纤维, 然后进行纺织的方式.今天的黎族人民还沿用传统的使用贝壳粉或草木灰制成碱性溶液, 浸渍或者热水煮木棉果实纤维, 来提高木棉果实纤维的可纺性(邓玲, 2007; 曹秋玲和李莉莉, 2014).木棉还是海南黎族先民崇拜的图腾(涂刚鹏和陈思莲, 2011), 常以木棉纹形式出现在黎族纺织服饰中; 并在分家后或子孙嫁娶之后, 在新家的房前屋后种上木棉(图1C).这反映出, 黎苗人民将木棉生长之地视为人类宜居之所, 并意识到人口增加时需增加种植木棉树, 蕴藏着资源与人口平衡的朴素的生态学思想. ... 古水口林对振兴乡村战略生态宜居建设的启迪 2 2018 ... 在印度、孟加拉国、越南和中国岭南等少数民族聚居地区, 由于宗教崇拜、景观价值以及巨大的经济价值, 很多木棉古树得以保存, 甚至形成了一定规模的以木棉树为主的“风水林” (图2), 这些风水林发育有明显的乔木层、灌木层、草本层, 基本维持着原生植被结构( 李萃玲 (2013) 海南岛风水林初步研究. 硕士学位论文, 海南大学, 海口.).海南省黎族和苗族人民通常认为, 木棉风水林能减少暴雨和洪水的冲刷, 可抵挡“煞气” (程鹏, 2018).有些地方还称这类带状或岛状分布的林地为“水口林” (程鹏, 2018), 形象地说明了其水源涵养、水土保持的作用(图2C).我们最近针对海南岛西部昌江县和东方市两处典型的木棉风水林, 采用标准样方调查法(10 m × 10 m的乔木样方、5 m × 5 m的灌丛样方、1 m × 1 m的草本植物样方)研究了木棉风水林的物种多样性.结果发现, 木棉风水林乔木层主要由木棉、楝树(Melia azedara- ch)、鹊肾树(Streblus asper)、龙眼(Dimocarpus longan)、凤凰木(Delonix regia)、酸豆(Tamarindus indica)、杧果(Mangifera indica)、石碌含笑(Michelia shiluensis)等组成; 灌木层包括假连翘(Duranta erecta)、乌材(Diospyros eriantha)、黏木(Ixonanthes reticulate)、海南木樨榄(Olea hainanensis)、露兜树(Pandanus tectorius), 并分布有鸡屎藤(Paederia foetida)、南海藤(Nanhaia speciose)、羊角藤(Morinda umbellata subsp. obovata)等丰富的藤本植物; 草本层往往有20余种植物(表2).此外, 木棉树粗糙的树皮及平展的树枝, 还可为兰花、榕树、蕨类等附生植物提供栖息地(图3).因此, 一片木棉风水林常包含50种以上的植物物种, 并可吸引大量的鸟类、啮齿类、昆虫等动物, 成为局域尺度上生物多样性最富集的区域, 保存着当地的一些珍稀物种和残留的本底植被. ...
印度的木棉经常会被种植在田坎用于边界划分, 这是因为木棉幼树多刺, 密植可用作篱笆(Jain et al, 2009).成年木棉树可用作棺椁材料或火葬的柴堆(Gupta, 1971), 也可以用来制作乐器、火柴等(Joshi, 1995; Jain et al, 2009; Jain & Verma, 2012) (表1).木棉果实纤维用于纺织, 或作为枕头和被子的填充物(Jain et al, 2009).木棉花和树皮作为天然的染色原料, 可用来染色(Vadwala & Kola, 2017; Sheikh et al, 2019).木棉在印度传统医学体系中享有盛誉, 在阿育吠陀(Ayurveda)、尤纳尼(Unani)、悉达(Siddha)医学中均记载了其详细的药用价值和使用方法(Singh & Panda, 2005).印度人还以木棉花、花蕾、嫩叶等一起制作咖喱, 常用于招待重要宾客(Dastur, 1964). ... Reviews on Indian Medicinal Plants 1 2004 ... 中国的木棉文化源远流长, 早在先秦古籍《山海经》中就有记载“大荒之中, 有衡石山、九阴山、灰野之山.上有赤树, 青叶赤华, 名曰若木, 日所入处”.根据多个文献相互印证(刘本玺等, 2013), 这里的“若木”即是木棉.《若木赞》言: “若木之生, 昆山是滨.朱华电照, 碧叶玉津.食之灵智, 为力为神” (刘本玺等, 2013).这些记载不仅体现了木棉早在秦朝就已成为中国先民崇拜的神树, 而且证实了木棉花可供食用或药用.结合文献汇总、田野调查和半结构访谈发现, 不同地理区域均记载了木棉花、嫩叶、种子、根的食用与药用价值(Gupta et al, 2004; 陶鑫等, 2019; 唐爱存等, 2020).在中国云南、广西等地, 新鲜木棉花是重要的时令蔬菜, 花瓣、花丝可用来制作馅饼、炒肉、凉拌等; 在粮食不足的时候, 海南黎族人还会将木棉花萼切碎, 与大米混合煮食.中国云南东南部、广东、海南岛等地的民众将木棉花晒干长期储存, 供泡茶、煲汤或用于制作汤粉等食物的“浇头”, 口感爽滑, 具有浓郁的地方特色(龙春林等, 2017). ... Plant Myths and Traditions in India 1 1971 ... 印度的木棉经常会被种植在田坎用于边界划分, 这是因为木棉幼树多刺, 密植可用作篱笆(Jain et al, 2009).成年木棉树可用作棺椁材料或火葬的柴堆(Gupta, 1971), 也可以用来制作乐器、火柴等(Joshi, 1995; Jain et al, 2009; Jain & Verma, 2012) (表1).木棉果实纤维用于纺织, 或作为枕头和被子的填充物(Jain et al, 2009).木棉花和树皮作为天然的染色原料, 可用来染色(Vadwala & Kola, 2017; Sheikh et al, 2019).木棉在印度传统医学体系中享有盛誉, 在阿育吠陀(Ayurveda)、尤纳尼(Unani)、悉达(Siddha)医学中均记载了其详细的药用价值和使用方法(Singh & Panda, 2005).印度人还以木棉花、花蕾、嫩叶等一起制作咖喱, 常用于招待重要宾客(Dastur, 1964). ... 百色地区民族民间植物崇拜文化与生物多样性保护 1 2021 ... Bombax ceiba cultures in different regions of the world
印度的木棉经常会被种植在田坎用于边界划分, 这是因为木棉幼树多刺, 密植可用作篱笆(Jain et al, 2009).成年木棉树可用作棺椁材料或火葬的柴堆(Gupta, 1971), 也可以用来制作乐器、火柴等(Joshi, 1995; Jain et al, 2009; Jain & Verma, 2012) (表1).木棉果实纤维用于纺织, 或作为枕头和被子的填充物(Jain et al, 2009).木棉花和树皮作为天然的染色原料, 可用来染色(Vadwala & Kola, 2017; Sheikh et al, 2019).木棉在印度传统医学体系中享有盛誉, 在阿育吠陀(Ayurveda)、尤纳尼(Unani)、悉达(Siddha)医学中均记载了其详细的药用价值和使用方法(Singh & Panda, 2005).印度人还以木棉花、花蕾、嫩叶等一起制作咖喱, 常用于招待重要宾客(Dastur, 1964). ... 百色地区民族民间植物崇拜文化与生物多样性保护 1 2021 ... Bombax ceiba cultures in different regions of the world
印度的木棉经常会被种植在田坎用于边界划分, 这是因为木棉幼树多刺, 密植可用作篱笆(Jain et al, 2009).成年木棉树可用作棺椁材料或火葬的柴堆(Gupta, 1971), 也可以用来制作乐器、火柴等(Joshi, 1995; Jain et al, 2009; Jain & Verma, 2012) (表1).木棉果实纤维用于纺织, 或作为枕头和被子的填充物(Jain et al, 2009).木棉花和树皮作为天然的染色原料, 可用来染色(Vadwala & Kola, 2017; Sheikh et al, 2019).木棉在印度传统医学体系中享有盛誉, 在阿育吠陀(Ayurveda)、尤纳尼(Unani)、悉达(Siddha)医学中均记载了其详细的药用价值和使用方法(Singh & Panda, 2005).印度人还以木棉花、花蕾、嫩叶等一起制作咖喱, 常用于招待重要宾客(Dastur, 1964). ... 5 2012 ... 由于生态系统和气候条件以及经济社会发展程度的差异, 中美洲、印度、越南、澳大利亚北部以及中国南方地区的木棉文化及伴随着的物种保护意识与行为具有一定的差异(表1).在中美洲和澳大利亚北部, 木棉常被用于造船尤其是独木舟(Griffiths et al, 2003), 或作为雕刻原材料(Griffiths et al, 2003).因此, 这里的木棉树往往不会很高大.而在印度、孟加拉国、中国等亚洲地区, 木棉不仅具有极高经济价值, 如木棉果絮用于纺织、木棉花食用、木材用于乐器与棺椁, 还具有极为突出的宗教地位和文化寓意, 受到有意识的保护与栽种.因此, 亚洲地区的木棉古树非常多, 木棉文化及其生物多样性保护知识也具有较高的多样性(Jain et al, 2009; Jain & Verma, 2012).其中, 尤以印度、越南、中国发展得最为典型. ...
印度的木棉经常会被种植在田坎用于边界划分, 这是因为木棉幼树多刺, 密植可用作篱笆(Jain et al, 2009).成年木棉树可用作棺椁材料或火葬的柴堆(Gupta, 1971), 也可以用来制作乐器、火柴等(Joshi, 1995; Jain et al, 2009; Jain & Verma, 2012) (表1).木棉果实纤维用于纺织, 或作为枕头和被子的填充物(Jain et al, 2009).木棉花和树皮作为天然的染色原料, 可用来染色(Vadwala & Kola, 2017; Sheikh et al, 2019).木棉在印度传统医学体系中享有盛誉, 在阿育吠陀(Ayurveda)、尤纳尼(Unani)、悉达(Siddha)医学中均记载了其详细的药用价值和使用方法(Singh & Panda, 2005).印度人还以木棉花、花蕾、嫩叶等一起制作咖喱, 常用于招待重要宾客(Dastur, 1964). ...
印度的木棉经常会被种植在田坎用于边界划分, 这是因为木棉幼树多刺, 密植可用作篱笆(Jain et al, 2009).成年木棉树可用作棺椁材料或火葬的柴堆(Gupta, 1971), 也可以用来制作乐器、火柴等(Joshi, 1995; Jain et al, 2009; Jain & Verma, 2012) (表1).木棉果实纤维用于纺织, 或作为枕头和被子的填充物(Jain et al, 2009).木棉花和树皮作为天然的染色原料, 可用来染色(Vadwala & Kola, 2017; Sheikh et al, 2019).木棉在印度传统医学体系中享有盛誉, 在阿育吠陀(Ayurveda)、尤纳尼(Unani)、悉达(Siddha)医学中均记载了其详细的药用价值和使用方法(Singh & Panda, 2005).印度人还以木棉花、花蕾、嫩叶等一起制作咖喱, 常用于招待重要宾客(Dastur, 1964). ...
印度的木棉经常会被种植在田坎用于边界划分, 这是因为木棉幼树多刺, 密植可用作篱笆(Jain et al, 2009).成年木棉树可用作棺椁材料或火葬的柴堆(Gupta, 1971), 也可以用来制作乐器、火柴等(Joshi, 1995; Jain et al, 2009; Jain & Verma, 2012) (表1).木棉果实纤维用于纺织, 或作为枕头和被子的填充物(Jain et al, 2009).木棉花和树皮作为天然的染色原料, 可用来染色(Vadwala & Kola, 2017; Sheikh et al, 2019).木棉在印度传统医学体系中享有盛誉, 在阿育吠陀(Ayurveda)、尤纳尼(Unani)、悉达(Siddha)医学中均记载了其详细的药用价值和使用方法(Singh & Panda, 2005).印度人还以木棉花、花蕾、嫩叶等一起制作咖喱, 常用于招待重要宾客(Dastur, 1964). ...
印度的木棉经常会被种植在田坎用于边界划分, 这是因为木棉幼树多刺, 密植可用作篱笆(Jain et al, 2009).成年木棉树可用作棺椁材料或火葬的柴堆(Gupta, 1971), 也可以用来制作乐器、火柴等(Joshi, 1995; Jain et al, 2009; Jain & Verma, 2012) (表1).木棉果实纤维用于纺织, 或作为枕头和被子的填充物(Jain et al, 2009).木棉花和树皮作为天然的染色原料, 可用来染色(Vadwala & Kola, 2017; Sheikh et al, 2019).木棉在印度传统医学体系中享有盛誉, 在阿育吠陀(Ayurveda)、尤纳尼(Unani)、悉达(Siddha)医学中均记载了其详细的药用价值和使用方法(Singh & Panda, 2005).印度人还以木棉花、花蕾、嫩叶等一起制作咖喱, 常用于招待重要宾客(Dastur, 1964). ... 攀枝花地区木棉种质资源调查与保存初探 1 2017 ... Bombax ceiba cultures in different regions of the world
印度的木棉经常会被种植在田坎用于边界划分, 这是因为木棉幼树多刺, 密植可用作篱笆(Jain et al, 2009).成年木棉树可用作棺椁材料或火葬的柴堆(Gupta, 1971), 也可以用来制作乐器、火柴等(Joshi, 1995; Jain et al, 2009; Jain & Verma, 2012) (表1).木棉果实纤维用于纺织, 或作为枕头和被子的填充物(Jain et al, 2009).木棉花和树皮作为天然的染色原料, 可用来染色(Vadwala & Kola, 2017; Sheikh et al, 2019).木棉在印度传统医学体系中享有盛誉, 在阿育吠陀(Ayurveda)、尤纳尼(Unani)、悉达(Siddha)医学中均记载了其详细的药用价值和使用方法(Singh & Panda, 2005).印度人还以木棉花、花蕾、嫩叶等一起制作咖喱, 常用于招待重要宾客(Dastur, 1964). ... Chemical analysis of flowers of Bombax ceiba from Nepal 1 2013 ... 木棉-稻田农林复合体系有着朴素的资源循环利用理念和生物多样性保护意识.首先, 木棉具有发达的根系, 既能够巩固田坎、涵养水源, 还能通过蜿蜒的根系提高土壤含氧量, 改善土壤细菌和真菌群落组成和多样性(Wang et al, 2022); 而且木棉根系还含有较多的具有抑菌作用的类黄酮物质(齐一萍等, 2006), 可以控制稻田土壤和水里的有害微生物, 从而提高水稻对养分的吸收能力(Joshi et al, 2013; Wang et al, 2022).稻田中大量凋落的木棉花在热带地区高温高湿条件下的快速分解, 提高了稻田的营养水平, 有利于水稻生长.同时, 木棉花能够吸引大量杂食性鸟类(向文倩和任明迅, 2019; Xiang et al, 2022), 或吸引大型涉禽鸟类在木棉树上休憩、筑巢.这些鸟类有可能在田间捕食害虫, 如小白鹭(Egretta garzetta)取食福寿螺(Pomacea canaliculata) 等(图3D), 起到了生物防治的作用. ... Ethnobotany of Primitive Tribes in Rajasthan 1 1995 ... 印度的木棉经常会被种植在田坎用于边界划分, 这是因为木棉幼树多刺, 密植可用作篱笆(Jain et al, 2009).成年木棉树可用作棺椁材料或火葬的柴堆(Gupta, 1971), 也可以用来制作乐器、火柴等(Joshi, 1995; Jain et al, 2009; Jain & Verma, 2012) (表1).木棉果实纤维用于纺织, 或作为枕头和被子的填充物(Jain et al, 2009).木棉花和树皮作为天然的染色原料, 可用来染色(Vadwala & Kola, 2017; Sheikh et al, 2019).木棉在印度传统医学体系中享有盛誉, 在阿育吠陀(Ayurveda)、尤纳尼(Unani)、悉达(Siddha)医学中均记载了其详细的药用价值和使用方法(Singh & Panda, 2005).印度人还以木棉花、花蕾、嫩叶等一起制作咖喱, 常用于招待重要宾客(Dastur, 1964). ... The pharmacological and pathological studies on Taiwan folk medicine (Ⅷ): The anti-inflammatory and liver protective effects of “mu-mien” 1 1992 ... Bombax ceiba cultures in different regions of the world
印度的木棉经常会被种植在田坎用于边界划分, 这是因为木棉幼树多刺, 密植可用作篱笆(Jain et al, 2009).成年木棉树可用作棺椁材料或火葬的柴堆(Gupta, 1971), 也可以用来制作乐器、火柴等(Joshi, 1995; Jain et al, 2009; Jain & Verma, 2012) (表1).木棉果实纤维用于纺织, 或作为枕头和被子的填充物(Jain et al, 2009).木棉花和树皮作为天然的染色原料, 可用来染色(Vadwala & Kola, 2017; Sheikh et al, 2019).木棉在印度传统医学体系中享有盛誉, 在阿育吠陀(Ayurveda)、尤纳尼(Unani)、悉达(Siddha)医学中均记载了其详细的药用价值和使用方法(Singh & Panda, 2005).印度人还以木棉花、花蕾、嫩叶等一起制作咖喱, 常用于招待重要宾客(Dastur, 1964). ... 《山海经》三大神木的植物学考订 4 2013 ... Bombax ceiba cultures in different regions of the world
印度的木棉经常会被种植在田坎用于边界划分, 这是因为木棉幼树多刺, 密植可用作篱笆(Jain et al, 2009).成年木棉树可用作棺椁材料或火葬的柴堆(Gupta, 1971), 也可以用来制作乐器、火柴等(Joshi, 1995; Jain et al, 2009; Jain & Verma, 2012) (表1).木棉果实纤维用于纺织, 或作为枕头和被子的填充物(Jain et al, 2009).木棉花和树皮作为天然的染色原料, 可用来染色(Vadwala & Kola, 2017; Sheikh et al, 2019).木棉在印度传统医学体系中享有盛誉, 在阿育吠陀(Ayurveda)、尤纳尼(Unani)、悉达(Siddha)医学中均记载了其详细的药用价值和使用方法(Singh & Panda, 2005).印度人还以木棉花、花蕾、嫩叶等一起制作咖喱, 常用于招待重要宾客(Dastur, 1964). ...
印度的木棉经常会被种植在田坎用于边界划分, 这是因为木棉幼树多刺, 密植可用作篱笆(Jain et al, 2009).成年木棉树可用作棺椁材料或火葬的柴堆(Gupta, 1971), 也可以用来制作乐器、火柴等(Joshi, 1995; Jain et al, 2009; Jain & Verma, 2012) (表1).木棉果实纤维用于纺织, 或作为枕头和被子的填充物(Jain et al, 2009).木棉花和树皮作为天然的染色原料, 可用来染色(Vadwala & Kola, 2017; Sheikh et al, 2019).木棉在印度传统医学体系中享有盛誉, 在阿育吠陀(Ayurveda)、尤纳尼(Unani)、悉达(Siddha)医学中均记载了其详细的药用价值和使用方法(Singh & Panda, 2005).印度人还以木棉花、花蕾、嫩叶等一起制作咖喱, 常用于招待重要宾客(Dastur, 1964). ...
印度的木棉经常会被种植在田坎用于边界划分, 这是因为木棉幼树多刺, 密植可用作篱笆(Jain et al, 2009).成年木棉树可用作棺椁材料或火葬的柴堆(Gupta, 1971), 也可以用来制作乐器、火柴等(Joshi, 1995; Jain et al, 2009; Jain & Verma, 2012) (表1).木棉果实纤维用于纺织, 或作为枕头和被子的填充物(Jain et al, 2009).木棉花和树皮作为天然的染色原料, 可用来染色(Vadwala & Kola, 2017; Sheikh et al, 2019).木棉在印度传统医学体系中享有盛誉, 在阿育吠陀(Ayurveda)、尤纳尼(Unani)、悉达(Siddha)医学中均记载了其详细的药用价值和使用方法(Singh & Panda, 2005).印度人还以木棉花、花蕾、嫩叶等一起制作咖喱, 常用于招待重要宾客(Dastur, 1964). ... 生物文化多样性研究进展 1 2017 ... 人类在长期利用当地生物或自然资源的历史中, 逐渐产生和保留了一些传统的生产、生活方式及相关知识体系, 形成了不同地区各具特点的生物文化(Maffi, 2001; Cocks, 2006; 毛舒欣等, 2017).这些具有鲜明地方特色的传统文化往往体现了当地人对地方生态条件与自然环境的一种适应, 大多蕴藏着资源循环利用的思想和朴素的保护生物学知识(Maffi, 2001; Loh & Harmon, 2005; Cocks, 2006), 对当代可持续发展、生物多样性保护及生态文明建设具有重要的借鉴意义. ... 生物文化多样性研究进展 1 2017 ... 人类在长期利用当地生物或自然资源的历史中, 逐渐产生和保留了一些传统的生产、生活方式及相关知识体系, 形成了不同地区各具特点的生物文化(Maffi, 2001; Cocks, 2006; 毛舒欣等, 2017).这些具有鲜明地方特色的传统文化往往体现了当地人对地方生态条件与自然环境的一种适应, 大多蕴藏着资源循环利用的思想和朴素的保护生物学知识(Maffi, 2001; Loh & Harmon, 2005; Cocks, 2006), 对当代可持续发展、生物多样性保护及生态文明建设具有重要的借鉴意义. ... Some additional data to the genus Bombax L. (Malvaceae-Bombacoideae) for the flora of Vietnam 1 2017 ... 木棉在越南分布广泛, 是越南北部乡村的标志性植物, 生长在城市街道、寺庙、佛塔、河堤、村庄、稻田等地方(Phan et al, 2017).据我国东晋葛洪的《西京杂记》记载, 西汉时期, 南越(包括今天越南北部、中部)向汉帝进贡“烽火树” (木棉树), 言: “高一丈二尺, 一本三柯, 至夜, 光景欲燃” (葛洪, 1985).这说明, 至少在西汉, 木棉树在越南的地位就已经很高, 是重要的文化载体. ... 木棉根黄酮类化学成分研究 1 2006 ... 木棉-稻田农林复合体系有着朴素的资源循环利用理念和生物多样性保护意识.首先, 木棉具有发达的根系, 既能够巩固田坎、涵养水源, 还能通过蜿蜒的根系提高土壤含氧量, 改善土壤细菌和真菌群落组成和多样性(Wang et al, 2022); 而且木棉根系还含有较多的具有抑菌作用的类黄酮物质(齐一萍等, 2006), 可以控制稻田土壤和水里的有害微生物, 从而提高水稻对养分的吸收能力(Joshi et al, 2013; Wang et al, 2022).稻田中大量凋落的木棉花在热带地区高温高湿条件下的快速分解, 提高了稻田的营养水平, 有利于水稻生长.同时, 木棉花能够吸引大量杂食性鸟类(向文倩和任明迅, 2019; Xiang et al, 2022), 或吸引大型涉禽鸟类在木棉树上休憩、筑巢.这些鸟类有可能在田间捕食害虫, 如小白鹭(Egretta garzetta)取食福寿螺(Pomacea canaliculata) 等(图3D), 起到了生物防治的作用. ... 木棉根黄酮类化学成分研究 1 2006 ... 木棉-稻田农林复合体系有着朴素的资源循环利用理念和生物多样性保护意识.首先, 木棉具有发达的根系, 既能够巩固田坎、涵养水源, 还能通过蜿蜒的根系提高土壤含氧量, 改善土壤细菌和真菌群落组成和多样性(Wang et al, 2022); 而且木棉根系还含有较多的具有抑菌作用的类黄酮物质(齐一萍等, 2006), 可以控制稻田土壤和水里的有害微生物, 从而提高水稻对养分的吸收能力(Joshi et al, 2013; Wang et al, 2022).稻田中大量凋落的木棉花在热带地区高温高湿条件下的快速分解, 提高了稻田的营养水平, 有利于水稻生长.同时, 木棉花能够吸引大量杂食性鸟类(向文倩和任明迅, 2019; Xiang et al, 2022), 或吸引大型涉禽鸟类在木棉树上休憩、筑巢.这些鸟类有可能在田间捕食害虫, 如小白鹭(Egretta garzetta)取食福寿螺(Pomacea canaliculata) 等(图3D), 起到了生物防治的作用. ... Ethnomedicinal and pharmacological activities of Mochrus (Bombax ceiba Linn.): An overview 1 2016 ... (1)错位发展、特色优先.当代对木棉的利用主要表现在旅游观赏或绿化建设, 以及作为救生衣等的填充物, 经济价值较低, 这与木棉文化的多样性及我国丰富的木棉资源严重不匹配.木棉集生态、观赏、药用、纺织、食用价值于一身, 有较大的潜力开发更多的资源利用方式.例如, 深入挖掘木棉的经济价值, 利用木棉果实纤维抗菌、防蛀、防霉等特性打造高端纺织产品; 借鉴和推广越南与印度等地的木棉食用方法(Rani, 2016), 开发木棉种子油、嫩叶炸食、雄蕊群晒干用于食用与药用等方面的利用方法.进一步开发木棉的旅游资源价值, 利用“旅游 + 农业 + 文化”模式, 推广木棉-稻田景观、打造地理标志产品“木棉稻米”, 在促进旅游业发展的同时, 实现农业节约化生产、提升农产品附加值, 错位发展, 依托具有地方特色的木棉文化服务于现代特色高效农业, 助力当地乡村振兴与生态文明建设. ... Economic safety margin of Bombax ceiba production in selected areas of Bangladesh 1 2021 ... Bombax ceiba cultures in different regions of the world
印度的木棉经常会被种植在田坎用于边界划分, 这是因为木棉幼树多刺, 密植可用作篱笆(Jain et al, 2009).成年木棉树可用作棺椁材料或火葬的柴堆(Gupta, 1971), 也可以用来制作乐器、火柴等(Joshi, 1995; Jain et al, 2009; Jain & Verma, 2012) (表1).木棉果实纤维用于纺织, 或作为枕头和被子的填充物(Jain et al, 2009).木棉花和树皮作为天然的染色原料, 可用来染色(Vadwala & Kola, 2017; Sheikh et al, 2019).木棉在印度传统医学体系中享有盛誉, 在阿育吠陀(Ayurveda)、尤纳尼(Unani)、悉达(Siddha)医学中均记载了其详细的药用价值和使用方法(Singh & Panda, 2005).印度人还以木棉花、花蕾、嫩叶等一起制作咖喱, 常用于招待重要宾客(Dastur, 1964). ... The identification, etymology and uses of Bombax ceiba (semal) sold by street vendors as Semarkanda: A review 1 2022 ... 木棉是印度神话中最受欢迎的树木之一, 频繁出现在印度史诗《摩诃婆罗多》中, 约十二个章节.印度现存最重要、最古老的诗集《梨俱吠陀》(成书于公元前1,500?900年间), 描述了用刺桐(Erythrina variegate)和木棉制成的战车, 表明木棉很早就为印度人所利用和崇拜.在吠陀时代(相当于中国商周时期)之后, 印度人将木棉视作神圣的树王和图腾, 不允许任何人以任何理由砍伐、食用、入药(Jain et al, 2009).然而, 印度也有部分部落认为木棉会带来厄运, 甚至因其多刺的特征以及果实纤维不吸湿的特性被视为“地狱之树”, 使得当地人对木棉惧而远之, 不敢靠近(Jain et al, 2009; Shah, 2022).这两种截然不同的信仰, 都在客观上保护了野生木棉古树. ... Functional dyeing of cellulose-based (linen) fabric using Bombax ceiba (kapok) flower extract 1 2019 ... 印度的木棉经常会被种植在田坎用于边界划分, 这是因为木棉幼树多刺, 密植可用作篱笆(Jain et al, 2009).成年木棉树可用作棺椁材料或火葬的柴堆(Gupta, 1971), 也可以用来制作乐器、火柴等(Joshi, 1995; Jain et al, 2009; Jain & Verma, 2012) (表1).木棉果实纤维用于纺织, 或作为枕头和被子的填充物(Jain et al, 2009).木棉花和树皮作为天然的染色原料, 可用来染色(Vadwala & Kola, 2017; Sheikh et al, 2019).木棉在印度传统医学体系中享有盛誉, 在阿育吠陀(Ayurveda)、尤纳尼(Unani)、悉达(Siddha)医学中均记载了其详细的药用价值和使用方法(Singh & Panda, 2005).印度人还以木棉花、花蕾、嫩叶等一起制作咖喱, 常用于招待重要宾客(Dastur, 1964). ... Solubilization and refolding of bacterial inclusion body proteins 1 2005 ... 印度的木棉经常会被种植在田坎用于边界划分, 这是因为木棉幼树多刺, 密植可用作篱笆(Jain et al, 2009).成年木棉树可用作棺椁材料或火葬的柴堆(Gupta, 1971), 也可以用来制作乐器、火柴等(Joshi, 1995; Jain et al, 2009; Jain & Verma, 2012) (表1).木棉果实纤维用于纺织, 或作为枕头和被子的填充物(Jain et al, 2009).木棉花和树皮作为天然的染色原料, 可用来染色(Vadwala & Kola, 2017; Sheikh et al, 2019).木棉在印度传统医学体系中享有盛誉, 在阿育吠陀(Ayurveda)、尤纳尼(Unani)、悉达(Siddha)医学中均记载了其详细的药用价值和使用方法(Singh & Panda, 2005).印度人还以木棉花、花蕾、嫩叶等一起制作咖喱, 常用于招待重要宾客(Dastur, 1964). ... 木棉花化学成分及药理作用研究进展 1 2020 ... 中国的木棉文化源远流长, 早在先秦古籍《山海经》中就有记载“大荒之中, 有衡石山、九阴山、灰野之山.上有赤树, 青叶赤华, 名曰若木, 日所入处”.根据多个文献相互印证(刘本玺等, 2013), 这里的“若木”即是木棉.《若木赞》言: “若木之生, 昆山是滨.朱华电照, 碧叶玉津.食之灵智, 为力为神” (刘本玺等, 2013).这些记载不仅体现了木棉早在秦朝就已成为中国先民崇拜的神树, 而且证实了木棉花可供食用或药用.结合文献汇总、田野调查和半结构访谈发现, 不同地理区域均记载了木棉花、嫩叶、种子、根的食用与药用价值(Gupta et al, 2004; 陶鑫等, 2019; 唐爱存等, 2020).在中国云南、广西等地, 新鲜木棉花是重要的时令蔬菜, 花瓣、花丝可用来制作馅饼、炒肉、凉拌等; 在粮食不足的时候, 海南黎族人还会将木棉花萼切碎, 与大米混合煮食.中国云南东南部、广东、海南岛等地的民众将木棉花晒干长期储存, 供泡茶、煲汤或用于制作汤粉等食物的“浇头”, 口感爽滑, 具有浓郁的地方特色(龙春林等, 2017). ... 木棉花化学成分及药理作用研究进展 1 2020 ... 中国的木棉文化源远流长, 早在先秦古籍《山海经》中就有记载“大荒之中, 有衡石山、九阴山、灰野之山.上有赤树, 青叶赤华, 名曰若木, 日所入处”.根据多个文献相互印证(刘本玺等, 2013), 这里的“若木”即是木棉.《若木赞》言: “若木之生, 昆山是滨.朱华电照, 碧叶玉津.食之灵智, 为力为神” (刘本玺等, 2013).这些记载不仅体现了木棉早在秦朝就已成为中国先民崇拜的神树, 而且证实了木棉花可供食用或药用.结合文献汇总、田野调查和半结构访谈发现, 不同地理区域均记载了木棉花、嫩叶、种子、根的食用与药用价值(Gupta et al, 2004; 陶鑫等, 2019; 唐爱存等, 2020).在中国云南、广西等地, 新鲜木棉花是重要的时令蔬菜, 花瓣、花丝可用来制作馅饼、炒肉、凉拌等; 在粮食不足的时候, 海南黎族人还会将木棉花萼切碎, 与大米混合煮食.中国云南东南部、广东、海南岛等地的民众将木棉花晒干长期储存, 供泡茶、煲汤或用于制作汤粉等食物的“浇头”, 口感爽滑, 具有浓郁的地方特色(龙春林等, 2017). ... 木棉的化学成分和药理作用研究进展 1 2019 ... 中国的木棉文化源远流长, 早在先秦古籍《山海经》中就有记载“大荒之中, 有衡石山、九阴山、灰野之山.上有赤树, 青叶赤华, 名曰若木, 日所入处”.根据多个文献相互印证(刘本玺等, 2013), 这里的“若木”即是木棉.《若木赞》言: “若木之生, 昆山是滨.朱华电照, 碧叶玉津.食之灵智, 为力为神” (刘本玺等, 2013).这些记载不仅体现了木棉早在秦朝就已成为中国先民崇拜的神树, 而且证实了木棉花可供食用或药用.结合文献汇总、田野调查和半结构访谈发现, 不同地理区域均记载了木棉花、嫩叶、种子、根的食用与药用价值(Gupta et al, 2004; 陶鑫等, 2019; 唐爱存等, 2020).在中国云南、广西等地, 新鲜木棉花是重要的时令蔬菜, 花瓣、花丝可用来制作馅饼、炒肉、凉拌等; 在粮食不足的时候, 海南黎族人还会将木棉花萼切碎, 与大米混合煮食.中国云南东南部、广东、海南岛等地的民众将木棉花晒干长期储存, 供泡茶、煲汤或用于制作汤粉等食物的“浇头”, 口感爽滑, 具有浓郁的地方特色(龙春林等, 2017). ... 木棉的化学成分和药理作用研究进展 1 2019 ... 中国的木棉文化源远流长, 早在先秦古籍《山海经》中就有记载“大荒之中, 有衡石山、九阴山、灰野之山.上有赤树, 青叶赤华, 名曰若木, 日所入处”.根据多个文献相互印证(刘本玺等, 2013), 这里的“若木”即是木棉.《若木赞》言: “若木之生, 昆山是滨.朱华电照, 碧叶玉津.食之灵智, 为力为神” (刘本玺等, 2013).这些记载不仅体现了木棉早在秦朝就已成为中国先民崇拜的神树, 而且证实了木棉花可供食用或药用.结合文献汇总、田野调查和半结构访谈发现, 不同地理区域均记载了木棉花、嫩叶、种子、根的食用与药用价值(Gupta et al, 2004; 陶鑫等, 2019; 唐爱存等, 2020).在中国云南、广西等地, 新鲜木棉花是重要的时令蔬菜, 花瓣、花丝可用来制作馅饼、炒肉、凉拌等; 在粮食不足的时候, 海南黎族人还会将木棉花萼切碎, 与大米混合煮食.中国云南东南部、广东、海南岛等地的民众将木棉花晒干长期储存, 供泡茶、煲汤或用于制作汤粉等食物的“浇头”, 口感爽滑, 具有浓郁的地方特色(龙春林等, 2017). ... 论海南黎族原始宗教信仰 1 2011 ... 西晋郭义恭的《广志》记载: “剽国有桐木, 其华有白毳, 取其毳淹渍, 缉织以为布也”, 这表明西晋时期的人们就已经掌握了通过“淹渍”木棉果实纤维, 然后进行纺织的方式.今天的黎族人民还沿用传统的使用贝壳粉或草木灰制成碱性溶液, 浸渍或者热水煮木棉果实纤维, 来提高木棉果实纤维的可纺性(邓玲, 2007; 曹秋玲和李莉莉, 2014).木棉还是海南黎族先民崇拜的图腾(涂刚鹏和陈思莲, 2011), 常以木棉纹形式出现在黎族纺织服饰中; 并在分家后或子孙嫁娶之后, 在新家的房前屋后种上木棉(图1C).这反映出, 黎苗人民将木棉生长之地视为人类宜居之所, 并意识到人口增加时需增加种植木棉树, 蕴藏着资源与人口平衡的朴素的生态学思想. ... 论海南黎族原始宗教信仰 1 2011 ... 西晋郭义恭的《广志》记载: “剽国有桐木, 其华有白毳, 取其毳淹渍, 缉织以为布也”, 这表明西晋时期的人们就已经掌握了通过“淹渍”木棉果实纤维, 然后进行纺织的方式.今天的黎族人民还沿用传统的使用贝壳粉或草木灰制成碱性溶液, 浸渍或者热水煮木棉果实纤维, 来提高木棉果实纤维的可纺性(邓玲, 2007; 曹秋玲和李莉莉, 2014).木棉还是海南黎族先民崇拜的图腾(涂刚鹏和陈思莲, 2011), 常以木棉纹形式出现在黎族纺织服饰中; 并在分家后或子孙嫁娶之后, 在新家的房前屋后种上木棉(图1C).这反映出, 黎苗人民将木棉生长之地视为人类宜居之所, 并意识到人口增加时需增加种植木棉树, 蕴藏着资源与人口平衡的朴素的生态学思想. ... Dyeing of cotton with natural dye obtained from barks of Bombax ceiba Linn locally known as Semal 1 2017 ... 印度的木棉经常会被种植在田坎用于边界划分, 这是因为木棉幼树多刺, 密植可用作篱笆(Jain et al, 2009).成年木棉树可用作棺椁材料或火葬的柴堆(Gupta, 1971), 也可以用来制作乐器、火柴等(Joshi, 1995; Jain et al, 2009; Jain & Verma, 2012) (表1).木棉果实纤维用于纺织, 或作为枕头和被子的填充物(Jain et al, 2009).木棉花和树皮作为天然的染色原料, 可用来染色(Vadwala & Kola, 2017; Sheikh et al, 2019).木棉在印度传统医学体系中享有盛誉, 在阿育吠陀(Ayurveda)、尤纳尼(Unani)、悉达(Siddha)医学中均记载了其详细的药用价值和使用方法(Singh & Panda, 2005).印度人还以木棉花、花蕾、嫩叶等一起制作咖喱, 常用于招待重要宾客(Dastur, 1964). ... 海南木棉植物资源调查与分类初步研究 1 2010 ... (3)保护和利用木棉种质资源.自然界木棉的花色非常丰富, 除了最常见的大红色, 还有橙色、黄色、深红色等(向文倩和任明迅, 2019), 观赏及经济价值极高.除了花色的变异, 木棉也在株高、花期、雄蕊群合生程度、树皮皮刺数量、果实大小与形状等方面具有较高多样性(王健等, 2010; 王丕振和潘林义, 2018), 是深化与拓展木棉文化的物质基础.目前, 在海南省重大科技计划“揭榜挂帅”项目“木棉新优品种选育及产业化关键技术研究与示范”的资助下, 海南大学、中国热带农业科学院热带作物品种资源研究所联合相关企业, 在木棉原生种群集中分布地霸王岭王下地区, 引种和培育不同花色与花期的木棉种质资源, 建立了资源圃和博览园等, 传承、宣传与丰富木棉文化, 为乡村振兴、生态文明建设及后续的相关科技研发等奠定基础. ... 海南木棉植物资源调查与分类初步研究 1 2010 ... (3)保护和利用木棉种质资源.自然界木棉的花色非常丰富, 除了最常见的大红色, 还有橙色、黄色、深红色等(向文倩和任明迅, 2019), 观赏及经济价值极高.除了花色的变异, 木棉也在株高、花期、雄蕊群合生程度、树皮皮刺数量、果实大小与形状等方面具有较高多样性(王健等, 2010; 王丕振和潘林义, 2018), 是深化与拓展木棉文化的物质基础.目前, 在海南省重大科技计划“揭榜挂帅”项目“木棉新优品种选育及产业化关键技术研究与示范”的资助下, 海南大学、中国热带农业科学院热带作物品种资源研究所联合相关企业, 在木棉原生种群集中分布地霸王岭王下地区, 引种和培育不同花色与花期的木棉种质资源, 建立了资源圃和博览园等, 传承、宣传与丰富木棉文化, 为乡村振兴、生态文明建设及后续的相关科技研发等奠定基础. ... 海南岛木棉种质资源调查分析 1 2018 ... (3)保护和利用木棉种质资源.自然界木棉的花色非常丰富, 除了最常见的大红色, 还有橙色、黄色、深红色等(向文倩和任明迅, 2019), 观赏及经济价值极高.除了花色的变异, 木棉也在株高、花期、雄蕊群合生程度、树皮皮刺数量、果实大小与形状等方面具有较高多样性(王健等, 2010; 王丕振和潘林义, 2018), 是深化与拓展木棉文化的物质基础.目前, 在海南省重大科技计划“揭榜挂帅”项目“木棉新优品种选育及产业化关键技术研究与示范”的资助下, 海南大学、中国热带农业科学院热带作物品种资源研究所联合相关企业, 在木棉原生种群集中分布地霸王岭王下地区, 引种和培育不同花色与花期的木棉种质资源, 建立了资源圃和博览园等, 传承、宣传与丰富木棉文化, 为乡村振兴、生态文明建设及后续的相关科技研发等奠定基础. ... 海南岛木棉种质资源调查分析 1 2018 ... (3)保护和利用木棉种质资源.自然界木棉的花色非常丰富, 除了最常见的大红色, 还有橙色、黄色、深红色等(向文倩和任明迅, 2019), 观赏及经济价值极高.除了花色的变异, 木棉也在株高、花期、雄蕊群合生程度、树皮皮刺数量、果实大小与形状等方面具有较高多样性(王健等, 2010; 王丕振和潘林义, 2018), 是深化与拓展木棉文化的物质基础.目前, 在海南省重大科技计划“揭榜挂帅”项目“木棉新优品种选育及产业化关键技术研究与示范”的资助下, 海南大学、中国热带农业科学院热带作物品种资源研究所联合相关企业, 在木棉原生种群集中分布地霸王岭王下地区, 引种和培育不同花色与花期的木棉种质资源, 建立了资源圃和博览园等, 传承、宣传与丰富木棉文化, 为乡村振兴、生态文明建设及后续的相关科技研发等奠定基础. ... Soil bacterial and fungal communities respond differently to Bombax ceiba (Malvaceae) during reproductive stages of rice in a traditional agroforestry system 2 2022 ... 木棉-稻田农林复合体系有着朴素的资源循环利用理念和生物多样性保护意识.首先, 木棉具有发达的根系, 既能够巩固田坎、涵养水源, 还能通过蜿蜒的根系提高土壤含氧量, 改善土壤细菌和真菌群落组成和多样性(Wang et al, 2022); 而且木棉根系还含有较多的具有抑菌作用的类黄酮物质(齐一萍等, 2006), 可以控制稻田土壤和水里的有害微生物, 从而提高水稻对养分的吸收能力(Joshi et al, 2013; Wang et al, 2022).稻田中大量凋落的木棉花在热带地区高温高湿条件下的快速分解, 提高了稻田的营养水平, 有利于水稻生长.同时, 木棉花能够吸引大量杂食性鸟类(向文倩和任明迅, 2019; Xiang et al, 2022), 或吸引大型涉禽鸟类在木棉树上休憩、筑巢.这些鸟类有可能在田间捕食害虫, 如小白鹭(Egretta garzetta)取食福寿螺(Pomacea canaliculata) 等(图3D), 起到了生物防治的作用. ...
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